Curso nível- I

"Mostra-nos o Pai" (João 14:9)

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Doutrina do Senhor Jesus Cristo
Toda a Escritura Santa trata do Senhor e o Senhor é a Palavra
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Visto que todas e cada uma das coisas da Palavra tratam do Senhor, e a Palavra é o Senhor porque é a Divina Verdade. 

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O Senhor cumpriu todas as coisas da Lei.
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Ali, pela "Lei" se entende, no sentido restrito, os dez preceitos do Decálogo;

num sentido mais amplo, todas as coisas que foram escrita por Moisés em seus cinco livros;

e num sentido amplíssimo, toda a Palavra. 

Que pela "Lei" num sentido restrito sejam entendidos os Dez preceitos do Decálogo, isto é sabido.

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O Senhor veio ao mundo para subjugar os infernos e glorificar Seu Humano
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o Senhor venceu a morte, pela qual se entende o inferno, e que depois subiu ao céu em glória..

as tentações que suportou desde a infância são descritas, em sumário, pelas Suas tentações no deserto e, depois, as que vieram do diabo; por último, pelas que passou no Gethsemani e na cruz.

A glorificação é a união do Divino com o Humano, pelo que foi dito: "E Deus O glorificará em Si mesmo".

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O Senhor, pela paixão da cruz, não tirou os pecados, mas os portou.
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Por "portar as iniqüidades" não se entende outra coisa senão suportar graves tentações, assim, sofrer como os judeus fizeram com Ele da maneira que tinham feito com a Palavra, pois o trataram semelhantemente, porque Ele era a Palavra.

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A imputação do mérito do Senhor não é outra coisa senão a remissão dos pecados depois da penitência.
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Os atributos Divinos são a justiça, o amor, a misericórdia e o bem. E Deus é a Justiça mesma, o Amor mesmo, a Misericórdia mesma e o Bem mesmo, e onde esses atributos estão não existe nada de vingança, assim, nenhuma justiça vindicativa.

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O Senhor, quanto ao Divino Humano, é chamado "Filho de Deus" e, quanto à Palavra, chamado "Filho do homem".
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Se diz: "conceberás e parirás um filho, Este será grande, e será chamado Filho do Altíssimo", mas, logo depois, "o Que nascer de ti, santo, será chamado Filho de Deus", pelo que é evidente que o Humano concebido por Deus, e nascido da virgem Maria é o que Se chama Filho de Deus.

O Ser e o Existir do Senhor

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O Senhor fez Divino o Seu Humano pelo Divino n'Ele e, assim, fez-Se Um com o Pai.
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Ora, como a Sua Alma era o próprio Divino do Pai, segue-se que o Seu Corpo ou o Humano também Se fez Divino, pois onde está um também estará o outro. Assim, e não de outro modo, o Pai e o Filho são um, o Pai no Filho e o Filho no Pai, pois todas as coisas do Filho são do Pai, e todas as coisas do Pai são do Filho, como o Senhor mesmo o ensina em Sua Palavra.

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O Senhor é o Próprio Deus, de Quem vem a Palavra e de Quem ela trata.
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Que o Senhor tenha existido antes de Seu advento ao mundo, é evidente por isto:

João disse a respeito do Senhor: "Ele é o Que virá depois de mim, Que era antes de mim, de Quem não sou digno de desatar a correia de Sua sandália. ...  Este é de Quem eu disse, Que vem depois de mim, Que era antes de mim, e Que era anterior a mim" (Jo. 1:27, 30).

No Apocalipse:

Caíram diante do trono, sobre o qual o Senhor estava, "dizendo: Graças Te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que virás" (11:16, 17).

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Deus é Um, e o Senhor é esse Deus
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O Senhor é o próprio Deus, do Qual vem a Palavra e de Quem ela trata.  Entretanto, nada é mais conhecido em todas as terras do mundo que Deus é um, o que nenhum homem de razão é sã nega.   Resta portanto que isto seja confirmado pela Palavra e, além disso, que o Senhor é esse Deus.

 Que Deus seja Um, confirma-se por estas passagens da Palavra:

Jesus disse: "O primeiro de todos os preceitos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor; por isso amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma" (Mc. 12:29, 30).

"Ouve, Israel, JEHOVAH nosso Deus é o único JEHOVAH... amarás JEHOVAH teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma" (Deut. 6:4,5).

Um se aproximou de Jesus e disse: "Bom Mestre, que devo fazer de bom para que tenha a vida eterna?"  Jesus "lhe disse: Por que me chamas bom?  Ninguém é bom senão um, Deus" (Mat. 19:16, 17).

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O Espírito Santo é o Divino Procedente do Senhor e é o próprio Senhor
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Que seja o Senhor, somente, que é entendido pelo "Pai, Filho e Espírito Santo" (Mat. 28:19), é evidente pelos versículos que precedem e seguem essa passagem. No versículo precedente o Senhor disse: "Foi-me dado todo o poder no céu e na terra" e, no versículo seguinte, o Senhor disse: "Eis que Eu estou convosco todos os dias, até à consumação do século", portanto, falou a respeito d'Ele somente. Ele disse isso para que soubessem que n'Ele há uma trindade.

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A Doutrina da Fé Atanasiana concorda com a verdade, se tão somente se, pela Trindade de Pessoas, se entender a Trindade da Pessoa que está no Senhor
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Deve-se adprar a Trindade na Pessoa e não a Trindade de Pessoas..

"Naquele dia conhecereis que Eu estou em Meu Pai, e vós em Mim, e Eu em vós" (João 14:20)

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A Nova Igreja é entendida pela Nova Jerusalém no Apocalipse
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Por "Jerusalém" é significada a igreja quanto ao culto, e daí, também, a igreja quanto à doutrina, pois o culto é prescrito na doutrina e se faz segundo a doutrina. Depois também, porque o Senhor esteve em Jerusalém e ensinou em seu templo e, em seguida, ali glorificou o Seu Humano.  Além disso, pela "cidade", na Palavra, em seu sentido espiritual, é significada a doutrina; assim, pela "cidade santa", a doutrina da Divina Verdade proveniente do Senhor16.

Que "Jerusalém" signifique a igreja quanto à doutrina, é evidente também por outras passagens na Palavra, como pelas seguintes. Em Isaías:

"Por causa de Sião, não [Me] calarei, e por causa de Jerusalém não me aquietarei, até que saia a sua justiça como um resplendor, e a sua salvação como uma lâmpada acesa.

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Doutrina da Escritura Santa
1 - A Escritura Santa ou Palavra é o próprio Divino Vero
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2 - Na Palavra há um sentido espiritual até hoje desconhecido
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3 - O sentido da letra da Palavra é a base, o continente e o sustentáculo de seus sentidos espiritual e celeste
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4 - O Divino Vero no sentido da letra da Palavra está em sua plenitude, sua santidade e seu poder
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5 - A Doutrina da Igreja deve ser extraída do sentido da letra da Palavra e confirmada por esse sentido
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6 - Pelo sentido da letra da Palavra há conjunção com o Senhor e consociação com os anjos
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7 - A Palavra está em todos os céus e por ela há a sabedoria angélica
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8 - A igreja existe pela Palavra e é tal qual é o seu entendimento da Palavra
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9 - Em cada coisa da Palavra há o casamento do Senhor e da igreja, e, por conseguinte, o casamento do bem e do vero
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10 - Heresias podem ser extraídas do sentido da letra da Palavra, mas confirmá-las é perigoso 91. Mostrou-se acima que a Palavra não pode ser compreendida sem a doutrina e que a doutrina é como uma lâmpada, para que se vejam os veros genuínos. E
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11 - O Senhor veio ao mundo para cumprir todas as coisas da Palavra e por esse modo tornar-Se o Divino Vero ou a Palavra também nos últimos
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12 - Antes dessa Palavra que há hoje no mundo existiu uma Palavra que foi perdida
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13 - Pela Palavra há luz também para os que estão fora da igreja e não têm a Palavra
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Doutrina da Vida
1 - Toda religião pertence à vida, e a vida da religião é fazer o bem
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2 - Ninguém pode, por si mesmo, fazer o bem que é realmente o bem
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3 - Quanto mais o homem foge dos males como pecados, mais pratica os bens, não por si, mas pelo Senhor
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4 - Quanto mais alguém foge dos males como pecados, mais ama os veros.
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5 - Quanto mais alguém foge dos males como pecados, mais tem a fé e é espiritual
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6 - O Decálogo ensina quais são os males que são pecados
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7 - Que os homicídios, adultérios, roubos e falsos testemunhos de todo gênero, como as concupiscência por eles, são os males de que se deve fugir como pecados
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8 - Quanto mais alguém foge dos homicídios de todo gênero como pecados, mais tem amor para com o próximo
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9 - Quanto mais alguém foge dos adultérios de todo gênero como pecados, mais ama a castidade
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10 - Quanto mais alguém foge dos roubos de todo gênero como pecados, mais ama a sinceridade
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11 - Quanto mais alguém foge dos falsos testemunhos de todo gênero como pecados, mais ama a verdade
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12 - Ninguém pode fugir dos males como pecados, até ao ponto de ter interiormente aversão por eles, a não ser por combates contra eles
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13 - O homem deve fugir dos males como pecados e combater contra eles como por si mesmo
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14 - Se alguém fugir dos males por qualquer outra causa que não seja porque são pecados, não foge deles, mas somente faz que não apareçam diante do mundo
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Doutrina da Fé
1 - A fé é o reconhecimento interno do vero
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2 - O reconhecimento interno do vero, que é a fé, não existe senão nos que estão na caridade
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3 - Os conhecimentos do vero e do bem não são da fé antes de o homem estar na caridade, mas são a despensa de que a fé da caridade pode ser formada
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4 - A fé cristã na forma universal
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5 - Qual é a fé separada da caridade
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6 - Os que estão na fé separada da caridade foram representados na Palavra pelos filisteus
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7 - Os que estão na fé separada da caridade são entendidos pelo "dragão" no Apocalipse
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8 - Os que estão na fé separada da caridade são entendidos pelos "bodes" em Daniel e Mateus
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9 - A fé separada da caridade destrói a igreja e tudo o que lhe pertence
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Sobre o curso

Tabernaculou-Se

Nesta disciplina o aluno (a) apreenderá a resposta certa a pergunta do Senhor: "E vós, quem dizeis que Eu Sou?" (Mt. 16:15)..

Segundo a nossa resposta o Senhor dirá a cada um: "sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja" (Mt.16:18).

A Igreja do Senhor é edificada sobre a pedra da verdade.

Assista o vídeo para conhecer.

Nota:  Para cada capitulo lido, estaremos enviarndo um pergunta. Favor nos informe quando tiver acabado de ler algum capitulo. Boa leitura e que o Senhor abençoe Sua Palavra Plena.

Att.

Equipe da Nova Igreja.

 

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